近日，“敬文中世紀(jì)學(xué)名家講壇”在我校世界中古史研究所舉行，清華大學(xué)歷史學(xué)系博士生導(dǎo)師張緒山教授為我校師生帶來(lái)三場(chǎng)系列學(xué)術(shù)報(bào)告。
5月20日，首場(chǎng)報(bào)告題為“重審‘李約瑟難題’”。報(bào)告圍繞如何認(rèn)識(shí)“李約瑟難題”的有效性、西方近代科學(xué)產(chǎn)生的條件、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所缺乏的近代科學(xué)勃興的條件，以及“李約瑟難題”與國(guó)人的心態(tài)問(wèn)題等方面展開(kāi)。張緒山教授認(rèn)為，李約瑟對(duì)中國(guó)文明遺產(chǎn)的研究與發(fā)掘做出了巨大貢獻(xiàn)，但“李約瑟難題”有效性不足，將“科學(xué)”這一概念泛化，對(duì)中西文明遺產(chǎn)的比較研究產(chǎn)生一定阻礙作用。5月22日，第二場(chǎng)報(bào)告題為“論以史為鑒的可能與不可能”。報(bào)告圍繞歷史在中國(guó)人信仰中的地位、近代歐洲對(duì)以史為鑒觀(guān)念的拒絕、以史為鑒的或然性、有史而不鑒為何存在等方面展開(kāi)。張緒山教授指出，人類(lèi)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，不單單受理性的支配，更受到與生俱來(lái)的欲望（物欲、情欲與權(quán)欲）的強(qiáng)力干預(yù)，故人們對(duì)于“以史為鑒”選擇不是必然的。人類(lèi)歷史上發(fā)生的不勝枚舉的悲劇在形式上千差萬(wàn)別，但在本質(zhì)上卻大多歸于欲望泛濫。5月24日，第三場(chǎng)報(bào)告題為“‘桃花石’名稱(chēng)源流研究”。“桃花石”作為中國(guó)別稱(chēng)之一，最早見(jiàn)于拜占庭史家西摩卡塔的著作，對(duì)于這個(gè)名稱(chēng)的起源，現(xiàn)存研究存在多種觀(guān)點(diǎn)，有“大魏”說(shuō)、“唐家子”說(shuō)、“大汗”說(shuō)與“大漢”說(shuō)等等。張緒山教授認(rèn)為，“桃花石”應(yīng)是“大漢”的音轉(zhuǎn)，是匈奴和北方草原民族對(duì)漢帝國(guó)的稱(chēng)呼。西突厥在中亞興起后與拜占庭帝國(guó)發(fā)生交往，將此名傳輸給后者?！疤一ㄊ蔽鱾髦衼啞⑽鱽嗊^(guò)程中被各族政權(quán)所采用，既指中原王朝，也以自身承受之，此間意義逐漸有所變化。一個(gè)名詞可以是一部歷史，名詞的變化也是歷史的變化，要從小名詞的變化中探索大歷史的變化。
“敬文中世紀(jì)學(xué)名家講壇”是為紀(jì)念我國(guó)著名世界歷史學(xué)家、歷史教育家、新中國(guó)世界歷史學(xué)科奠基者之一、世界中古史研究所創(chuàng)立者朱寰先生而設(shè)立。自2023年開(kāi)設(shè)至今，已舉辦十余場(chǎng)高質(zhì)量學(xué)術(shù)報(bào)告，在推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究方面發(fā)揮了重要作用。
