9月26日，應(yīng)世界中古史研究所邀請(qǐng)，中國(guó)英國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師孟廣林教授做客“敬文名家講壇”，做了題為“‘天命’與‘神授’——封建時(shí)代中西君權(quán)神化的異同”講座。
孟廣林教授史論結(jié)合地闡釋了封建時(shí)代中西君主權(quán)力“神授”與“天命”、涂油加冕與“封禪”以及中西不同政治文化傳統(tǒng)的影響等問(wèn)題。孟廣林教授認(rèn)為，雖然封建時(shí)代中西社會(huì)都神化君權(quán)，但西歐的“王權(quán)神授”學(xué)說(shuō)基于基督教神權(quán)政治文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)王是上帝所授職的君主；而中國(guó)的“君權(quán)天授”理論則基于儒學(xué)政治文化傳統(tǒng)，認(rèn)為君主是神命的天子。西歐神化君權(quán)表現(xiàn)為國(guó)王即位要舉行涂油加冕典禮的制度化儀式，中國(guó)則以并未制度化的封禪儀式體現(xiàn)君主對(duì)天意的敬畏。孟廣林教授強(qiáng)調(diào)，西歐的王權(quán)在“選舉”“血統(tǒng)”和“神授”三原則的交錯(cuò)中通過(guò)王位的神圣認(rèn)定，促進(jìn)其封建統(tǒng)治的有序化；而中國(guó)古代“君權(quán)天授”觀(guān)念由于神化程度不高，導(dǎo)致了“大治”與“大亂”往復(fù)交替的周期性王朝動(dòng)蕩、更迭。
“敬文名家講壇”是為紀(jì)念我國(guó)著名世界歷史學(xué)家、歷史教育學(xué)家、新中國(guó)世界歷史學(xué)科創(chuàng)立者之一、世界中古史研究所創(chuàng)立者朱寰先生而設(shè)立的，旨在弘揚(yáng)朱寰先生為人、為師、為學(xué)之道，嘉勉后學(xué)；追蹤學(xué)術(shù)前沿，圍繞學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，邀請(qǐng)各領(lǐng)域著名專(zhuān)家學(xué)者講學(xué)。自2023年開(kāi)設(shè)至今，已舉辦十余場(chǎng)高質(zhì)量學(xué)術(shù)講座，極大推動(dòng)了學(xué)科建設(shè)與科學(xué)研究。
