《區(qū)域公共產(chǎn)品與東亞圈域形態(tài)的興替機(jī)理》刊發(fā)于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第8期，系我校歷史文化學(xué)院韓東育教授的研究成果。
“東亞”固然是西方人給定的區(qū)域概念，但千百年來(lái)迤邐不斷的宗藩敘事，在有力地證實(shí)著該時(shí)空單位的既有輪廓和曾經(jīng)結(jié)構(gòu)。乾封元年(666)唐高宗攜諸藩封禪的場(chǎng)面、明初朱元璋“十五不征之國(guó)”的和平睦鄰范圍、清末王韜的宗藩解體預(yù)言以及康有為痛苦的事后追憶等陳年往事，都真實(shí)地再現(xiàn)了這個(gè)曾有的文明圈域及其興滅經(jīng)緯。仿佛是一座刻滿(mǎn)祭文的墓碑，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的1897年(光緒二十三年)，由美國(guó)傳教士林樂(lè)知和《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》主筆蔡爾康輯錄的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》，還首次用系統(tǒng)而慘烈的筆觸，為這個(gè)延續(xù)達(dá)2000年之久的“前近代東亞體系”，打上了休止符?？捎纱硕l(fā)的問(wèn)題是，在西方國(guó)際法到來(lái)之前，長(zhǎng)期維護(hù)東亞世界發(fā)展穩(wěn)定的區(qū)域秩序何以會(huì)形成？它的支撐元素到底是什么？該體系的崩解和重組，在日后的區(qū)域關(guān)系走向中又意味著什么？文章指出，在國(guó)際法到來(lái)之前，東亞曾形成過(guò)以中國(guó)為核心的長(zhǎng)期穩(wěn)定的區(qū)域秩序。其日用生活上的主要支撐元素，是惠及東亞全體的區(qū)域公共產(chǎn)品。隨著近現(xiàn)代秩序的重組和公共產(chǎn)品的更新，區(qū)域關(guān)系的走向和發(fā)展，亦發(fā)生了可以逆料的變化。然而，在東亞國(guó)家特別是新時(shí)代中國(guó)公共產(chǎn)品已再度惠及區(qū)域國(guó)家和世界的今天，關(guān)注和認(rèn)識(shí)公共產(chǎn)品的流變歷史與區(qū)域體系興替機(jī)理間的關(guān)系，或?qū)榻沂竞徒鉀Q相關(guān)研究領(lǐng)域的盲點(diǎn)和盲區(qū)問(wèn)題，提供新的觀(guān)察維度和有意義的啟示。
作者系我校區(qū)域國(guó)別研究院、東亞研究院、世界文明史研究中心負(fù)責(zé)人，以打破“三際”（代際、國(guó)際、學(xué)際）的理念和“東亞基因”研究法，首次提出并解決了“化道為術(shù)”這一日本近世思想學(xué)界的本質(zhì)性問(wèn)題；首次提出了融通中西兩大文明體系的“新文明體系”命題；首次提出“學(xué)術(shù)戍邊”和“突破學(xué)術(shù)島鏈”的理念凝結(jié)研究團(tuán)隊(duì)。所組建的“東亞研究院”，已成為部屬院?；A(chǔ)研究與智庫(kù)建設(shè)兼容并重的新型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是高水平國(guó)際化學(xué)術(shù)平臺(tái)、地方社會(huì)發(fā)展的支撐平臺(tái)、國(guó)家外交戰(zhàn)略發(fā)展的建言平臺(tái)，形成了“高?！胤健獓?guó)家”三位一體格局。
本文是作者在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表的第6篇學(xué)術(shù)論文（其中兩篇后被譯成該刊英文版）。
附：《區(qū)域公共產(chǎn)品與東亞圈域形態(tài)的興替機(jī)理》.pdf
