《<管子>以“理”為核心的政治秩序建構(gòu)途徑及思想特征》，發(fā)表在《哲學(xué)研究》2024年第6期，系我校馬克思主義學(xué)部荊雨教授主持的貴州省社會(huì)科學(xué)基金國(guó)學(xué)單列課題重大項(xiàng)目“中國(guó)古代政治哲學(xué)的思想主題轉(zhuǎn)換與觀(guān)念體系建構(gòu)研究”的階段性成果。
戰(zhàn)國(guó)中后期，如何構(gòu)建新秩序成為政治思想家關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，在《管子》多個(gè)重要篇章中出現(xiàn)的“理”是其政治秩序建構(gòu)的核心概念和觀(guān)念。《管子》之“理”具有對(duì)法進(jìn)行本原論證的意義，并形成為“道-理-法”的政治秩序結(jié)構(gòu)，在此政治秩序結(jié)構(gòu)中，法的秩序不但是賞罰之具和一般的制度規(guī)則，更是恒常、恒定的秩序規(guī)則。《管子》之政治秩序建構(gòu)并未停留于法的制度層面，由道而解、由形而生之“理”具有天道、陰陽(yáng)之超越向度，并與常、則等概念一起構(gòu)成了普遍、客觀(guān)、自然的政治秩序。《管子》的政治秩序建構(gòu)并未停留于理法秩序與天地規(guī)則，而以其政治秩序之義理內(nèi)涵，以理義秩序養(yǎng)化人之道德精神。通過(guò)以“理”為核心和線(xiàn)索進(jìn)行的考察可見(jiàn)，《管子》之秩序具有超越性根據(jù)、規(guī)則性意蘊(yùn)和義理性?xún)?nèi)涵，三者之結(jié)合乃使其政治秩序具有內(nèi)在的理?yè)?jù)，而非外在的強(qiáng)制，其理法、理則、理義為一體的秩序建構(gòu)主張，亦體現(xiàn)其法、道、儒融合的思想特征。
論文發(fā)表后被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。該論文是作者繼《戰(zhàn)國(guó)中后期“理”的政治哲學(xué)內(nèi)涵及政治理性的多維表現(xiàn)》（《哲學(xué)研究》2022.12），《“德性的法治”如何可能?——以荀子為基點(diǎn)之歷史與邏輯的考察》（《文史哲》2023.01）發(fā)表的又一重要文章，是對(duì)中國(guó)古代政治哲學(xué)思想的系列探索和研究。
作者系我校哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人、中國(guó)哲學(xué)方向帶頭人，深耕于中國(guó)古代政治哲學(xué)思想領(lǐng)域20余年，主持完成國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目2項(xiàng)、貴州省社會(huì)科學(xué)基金國(guó)學(xué)單列重大項(xiàng)目1項(xiàng)等。作為首席專(zhuān)家獲批2024年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯與整體特征”，其所在學(xué)科團(tuán)隊(duì)在道德的政治、理性政治、禮樂(lè)政治、情感政治等政治哲學(xué)領(lǐng)域，具有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和學(xué)術(shù)影響力，形成了頗具影響的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
