《重思東亞區(qū)域秩序史》刊發(fā)于《歷史研究》2025年第5期，系我校歷史文化學(xué)院韓東育教授的研究成果。
西方近代話(huà)語(yǔ)體系，無(wú)疑具有工業(yè)文明推動(dòng)下的進(jìn)步性和方向性意義，馬克思也曾對(duì)給陳舊封建體制造成革命性沖擊的歷史性巨變以激賞。但是，威斯特伐利亞體系給世界提供國(guó)與國(guó)空間對(duì)等意義的同時(shí)，也賦予列強(qiáng)“新”對(duì)“舊”、“文明”對(duì)“野蠻”，一言以蔽之即“近現(xiàn)代”對(duì)“前近代”的時(shí)代不對(duì)等權(quán)力，以及前者攫取后者利益時(shí)的道德“正當(dāng)性”與政治“正義性”。當(dāng)這套歐法威權(quán)系統(tǒng)被前近代區(qū)域關(guān)系體系中某個(gè)率先“維新”者，或所謂近代化國(guó)家采用時(shí)，則雜糅著新舊兩種關(guān)系體系的近現(xiàn)代東亞“國(guó)際法”，就極易被利益驅(qū)動(dòng)下的國(guó)家行為所利用，而且事實(shí)本身也正是如此。其中，日本對(duì)宗藩秩序和條約體系負(fù)面要素的雙向利用甚至惡用，在實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益最大化的同時(shí)，也把自身變成被雙向戒備和警惕的對(duì)象。其在東亞發(fā)展史上，極力用“進(jìn)步—落后”表象價(jià)值切斷時(shí)代連續(xù)性的夸張式做法，掩蔽了源自明治天皇的“獨(dú)立、內(nèi)屬、吞并、冊(cè)封”之東亞對(duì)策底色。但是，隨著二戰(zhàn)中日本的慘敗，這種掩蔽卻越發(fā)凸顯出兩種國(guó)際關(guān)系體系中所固有的正面價(jià)值，以及原理銜續(xù)性的深層意義。實(shí)際上，近代國(guó)際關(guān)系原則的合理性，是對(duì)前近代關(guān)系體系“揚(yáng)”和“棄”的結(jié)果，而不是徹底否定歷史積淀后的獨(dú)白，況且也獨(dú)白不了。只有把中西不同國(guó)際關(guān)系體系中各自的合理要素融接為一，才能厘清長(zhǎng)期被遮掩的大片盲區(qū)，才能既符合歷史，也合乎當(dāng)下實(shí)際。歷史和現(xiàn)實(shí)、東方和西方的復(fù)雜糾葛，將凝練出融會(huì)前近代和近現(xiàn)代價(jià)值之最優(yōu)部分的中間值。它有利于人類(lèi)跳脫各執(zhí)一端的零和博弈泥淖，并創(chuàng)造出中西合璧的“新國(guó)際關(guān)系體系”。
作者系我校區(qū)域國(guó)別研究院、東亞研究院、世界文明史研究中心負(fù)責(zé)人，以打破“三際”（代際、國(guó)際、學(xué)際）的理念和“東亞基因”研究法，首次提出并解決了“化道為術(shù)”這一日本近世思想學(xué)界的本質(zhì)性問(wèn)題；首次提出了融通中西兩大文明體系的“新文明體系”命題；首次提出“學(xué)術(shù)戍邊”和“突破學(xué)術(shù)島鏈”等新研究理念。所組建的“東亞研究院”，已成為部屬院?；A(chǔ)研究與智庫(kù)建設(shè)兼容并重的新型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是高水平國(guó)際化學(xué)術(shù)平臺(tái)、地方社會(huì)發(fā)展的支撐平臺(tái)和國(guó)家外交戰(zhàn)略發(fā)展的建言平臺(tái)，形成了“高?！胤健獓?guó)家”三位一體格局。其著述先后獲教育部第七、第八、第九屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng) (人文社會(huì)科學(xué))一等獎(jiǎng)。
本文是作者在《歷史研究》上發(fā)表的第9篇學(xué)術(shù)論文。
