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《神曲》對(duì)古典傳統(tǒng)的“道德化”寫(xiě)作:以“巨人之戰(zhàn)”神話(huà)的語(yǔ)文學(xué)分析為例

發(fā)布時(shí)間:2025-11-18 供稿單位:世界中古史研究所 點(diǎn)擊次數(shù):

標(biāo)題《神曲》對(duì)古典傳統(tǒng)的“道德化”寫(xiě)作:以“巨人之戰(zhàn)”神話(huà)的語(yǔ)文學(xué)分析為例

報(bào)告時(shí)間:2025年11月24日(星期一)14:00

報(bào)告地點(diǎn):人民大街校區(qū)歷史文化學(xué)院三樓會(huì)議室(313)

主講人:游雨澤

主辦單位:世界中古史研究所

報(bào)告內(nèi)容簡(jiǎn)介:

報(bào)告將分成三個(gè)部分。第一部分簡(jiǎn)要介紹Lachmann-maas的語(yǔ)文學(xué)方法;第二部分分享這個(gè)語(yǔ)文學(xué)方法在《神曲》手抄本傳統(tǒng)中實(shí)際應(yīng)用的例子;第三部分通過(guò)對(duì)《神曲》文本的分析,探討但丁在講述“巨人之戰(zhàn)”神話(huà)時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌的繼承、發(fā)展與改寫(xiě),力圖在更寬泛的意義上討論語(yǔ)文學(xué)的文本分析:從赫西俄德起,“巨人之戰(zhàn)”神話(huà)在古典文學(xué)中存在不同版本,但丁在《神曲》中融合了奧維德、維吉爾、盧坎、斯塔提烏斯、賀拉斯與克勞狄烏斯的書(shū)寫(xiě),并對(duì)神話(huà)進(jìn)行“去神化”與“理性化”處理,使之能服務(wù)于對(duì)人類(lèi)傲慢與破壞秩序的批判。但丁將巨人的形象從古典文學(xué)中“力量與運(yùn)動(dòng)”的象征轉(zhuǎn)化為冰冷、沉默、失去智慧的“無(wú)生命巨塔”。報(bào)告將證明,這種“去英雄化”與“寓言化”/“道德化”改寫(xiě),使《神曲》中繼承了不同的古典文學(xué)傳統(tǒng)的“巨人之戰(zhàn)”神話(huà),成為但丁借以論證宇宙秩序與批判人類(lèi)傲慢的詩(shī)學(xué)工具。

主講人簡(jiǎn)介:

游雨澤,北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院歐洲語(yǔ)言文學(xué)系意大利語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)助理教授、研究員,兼任羅馬第一大學(xué)文哲學(xué)院“意大利文學(xué)”講席研究員和中意研究中心的研究員。畢業(yè)于羅馬第一大學(xué)文哲學(xué)院,獲得古典與意大利語(yǔ)文學(xué)博士學(xué)位,主要研究方向?yàn)榈?、奧維德、古代神話(huà)與古代文學(xué)在意大利中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的繼承、改寫(xiě)與發(fā)展。曾擔(dān)任羅馬第一大學(xué)法學(xué)院博士后、法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院“古典學(xué)導(dǎo)論”通識(shí)課程協(xié)調(diào)人與授課教師。曾參與國(guó)家社科基金課題、意大利教育部國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目等多個(gè)研究項(xiàng)目,并在《國(guó)外文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)研究》等期刊上發(fā)表多篇論文,出版譯著《英雄的習(xí)性:索??死账贡瘎⊙芯俊贰兜〉纳健返?。