《<管子>以“理”為核心的政治秩序建構(gòu)途徑及思想特征》，發(fā)表在《哲學(xué)研究》2024年第6期，系我校馬克思主義學(xué)部荊雨教授主持的貴州省社會(huì)科學(xué)基金國(guó)學(xué)單列課題重大項(xiàng)目“中國(guó)古代政治哲學(xué)的思想主題轉(zhuǎn)換與觀(guān)念體系建構(gòu)研究”的階段性成果?！ ?zhàn)國(guó)中后期，如何構(gòu)建新秩序成為政治思想家關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，在《管子》多個(gè)重要篇章中出現(xiàn)的“理”是其政治秩序建構(gòu)的核心概念和觀(guān)念?！豆茏印分袄怼本哂袑?duì)法進(jìn)行本原論證的意...
《“前四史”中“大秦與犁鞬”的生成與演變》發(fā)表在《歷史研究》2024年第10期，系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“西方古典文明與古代近東文明的交往與融合”階段性成果，作者為我校世界古典文明史研究所郭子龍教授?！ 按笄貒?guó)一名犁鞬”是《后漢書(shū)·西域傳》羅馬帝國(guó)一節(jié)的起筆，作為早期中西交通史的重要記述，其中關(guān)涉地名考釋引發(fā)百年聚訟，涉及音韻、考古、地理和歷史文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。既有研究多局限于單...
“優(yōu)質(zhì)均衡：義務(wù)教育走向中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)理路”發(fā)表在《教育研究》2024年第2期，系我校教育學(xué)部柳海民教授主持的中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心課題“優(yōu)質(zhì)均衡：基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的學(xué)校變革理論與實(shí)踐研究”階段性成果?！ ?yōu)質(zhì)均衡是義務(wù)教育基本均衡后迭代升級(jí)的時(shí)代樣態(tài)。優(yōu)質(zhì)是均衡中的優(yōu)質(zhì)、個(gè)性中的優(yōu)質(zhì)，而不是個(gè)別優(yōu)質(zhì)或同質(zhì)性的優(yōu)質(zhì)，實(shí)踐表征為教育發(fā)展的程度與質(zhì)量“好不好”。均衡是優(yōu)質(zhì)性的均衡、卓...
“鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法論的重大貢獻(xiàn)”發(fā)表在《馬克思主義研究》2024年第5期，系我校馬克思主義學(xué)部田克勤教授主持的中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代研究”的階段性成果?！ ∴囆∑綒v來(lái)重視對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法論的堅(jiān)持、發(fā)展與運(yùn)用，具有高度的方法論自覺(jué)，是馬克思主義中國(guó)化方法論的杰出繼承者與勇敢開(kāi)拓者。改革開(kāi)放后，他推動(dòng)全黨重新恢復(fù)實(shí)...
《論清代民生政策與康乾盛世》刊發(fā)于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2023年第8期（總第338期），被《新華文摘》2023年20期（總第776期）作為封面文章全文轉(zhuǎn)載。該文系我校東北民族民俗博物館東北歷史與文化研究團(tuán)隊(duì)的階段性成果，作者為閆超研究館員。 盛世之治的形成與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民生的高度重視與有效改善，而民生的改善又是盛世之治的重要標(biāo)志和具體體現(xiàn)。清代統(tǒng)治者基于歷代王朝社會(huì)治理的深刻反思與經(jīng)驗(yàn)積累，逐步形成了富有時(shí)代...
《基礎(chǔ)教育促進(jìn)共同富裕：內(nèi)涵詮釋、價(jià)值意蘊(yùn)與作用機(jī)制》刊發(fā)于《中國(guó)教育學(xué)刊》2023年第1期，作為封面論文及“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神”專(zhuān)欄首篇，系我校教育學(xué)部張聰教授從事教育基本理論研究所取得的階段性成果?！ ×?xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，正是依靠教育實(shí)現(xiàn)人力資源全面開(kāi)發(fā)支撐下的共享發(fā)展的現(xiàn)代化模式?；A(chǔ)...
文明起源問(wèn)題是近年來(lái)中國(guó)史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，本文嘗試將近代西方圣經(jīng)批評(píng)學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合，從一個(gè)新的角度審視文明起源問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于西方人而言，圣經(jīng)不但是宗教教義的來(lái)源和倫理道德的規(guī)范，還是一部最重要的歷史著作，只是在中世紀(jì)時(shí)，由于神學(xué)家偏愛(ài)寓意解經(jīng)，使得圣經(jīng)的歷史意義未得彰顯。宗教改革使得神學(xué)家開(kāi)始重視圣經(jīng)的字面意義，積極地探討圣經(jīng)的記載是否與歷史事實(shí)相符，從此，歷史的方法開(kāi)始進(jìn)入圣經(jīng)研...
12月27日，我校舉辦“數(shù)智時(shí)代新文科研究工作坊”第六場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，我校歷史文化學(xué)院徐前進(jìn)教授應(yīng)邀以“這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏——AI、文科與中西交往”為題作了報(bào)告。我校社會(huì)科學(xué)處、文科學(xué)院(部)科研院長(zhǎng)、相關(guān)師生140余人聆聽(tīng)了報(bào)告，社會(huì)科學(xué)處相關(guān)負(fù)責(zé)人主持了報(bào)告會(huì)?！ ?bào)告中，徐前進(jìn)教授首先探討了人工智能對(duì)人文學(xué)科的影響，認(rèn)為當(dāng)人工智能擁有類(lèi)人思維能力時(shí)，將會(huì)帶來(lái)社會(huì)和倫理上的巨大挑戰(zhàn)，哲學(xué)和倫理學(xué)在這一進(jìn)...
“課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化：教育現(xiàn)代化的議題”發(fā)表在《教育研究》2023年第4期，系我校教育學(xué)部呂立杰教授主持的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)課題“雙減背景下基礎(chǔ)教育課堂形態(tài)與高質(zhì)量發(fā)展研究”的階段性成果?！ 〗逃谋举|(zhì)功能在于育人，教育現(xiàn)代化的根本在于促進(jìn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化的突出表現(xiàn)是能夠適應(yīng)并應(yīng)對(duì)社會(huì)的高速發(fā)展和不確定性。當(dāng)代社會(huì)知識(shí)爆炸、信息雪崩，科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)高速發(fā)展。學(xué)校教育如何在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，...
2024年11月，由中國(guó)早期文明史團(tuán)隊(duì)組織的第四屆中國(guó)先秦史前沿論壇系列學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)成功舉辦。本次學(xué)術(shù)活動(dòng)聚焦先秦史研究動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)問(wèn)題，邀請(qǐng)了清華大學(xué)劉國(guó)忠教授、中國(guó)社科院徐義華研究員、上海大學(xué)寧鎮(zhèn)疆教授、華東師范大學(xué)王進(jìn)鋒教授、中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心張敏副編審等專(zhuān)家、學(xué)者到校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流?；顒?dòng)由東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院謝乃和教授主持。11月24日，論壇第一階段以“方法與史料”為主題，由清華大學(xué)劉國(guó)忠...
