《康德格言的不相干論題再思》發(fā)表在《世界宗教研究》2025年第3期，系我校馬克思主義學(xué)部哲學(xué)院劉金山副教授主持的國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“分析的宗教哲學(xué)視野中的本體論證明研究”（編號(hào)：22BZJ003）的階段性成果?？档碌?“‘是’顯然不是實(shí)在的謂詞”這句格言在宗教哲學(xué)史上影響甚大，人們普遍將之視為針對(duì)本體論證明的顛覆性批評(píng)。這一共識(shí)在20世紀(jì)60年代遭到分析哲學(xué)家阿爾文·普蘭丁格的挑戰(zhàn)。普蘭丁格指出，康德格言其實(shí)與...
獲獎(jiǎng)成果：《學(xué)術(shù)治理的內(nèi)卷化：內(nèi)涵表征、生成機(jī)理與破解之道》《高等教育研究》，2020年第6期東北師范大學(xué) 朱文輝著教育學(xué)青年獎(jiǎng)一、篇章結(jié)構(gòu)論文共分為4部分。首先，分析了作為“社會(huì)學(xué)之眼”的內(nèi)卷化理論的內(nèi)涵，為謀篇布局奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，闡述了學(xué)術(shù)治理內(nèi)卷化主要體現(xiàn)在治理的表層化、技術(shù)化、外塑化三種傾向。再次，論述了外生變量與內(nèi)生變量的雙向合謀，這是學(xué)術(shù)治理內(nèi)卷化的生成機(jī)理。最后，只有打破外生變...
? ? ?? 2025年4月20日，我校舉辦“數(shù)智時(shí)代新文科研究工作坊”第七場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，華中科技大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)科帶頭人熊琦教授應(yīng)邀以“人工智能生成內(nèi)容的全球趨向與本土選擇”為題作了報(bào)告。我校社會(huì)科學(xué)處、黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、政法學(xué)院、相關(guān)師生140余人聆聽(tīng)了報(bào)告，政法學(xué)院院長(zhǎng)尹奎杰教授主持了報(bào)告會(huì)。? ? ?? 報(bào)告中，熊琦教授談到，生成式人工智能技術(shù)的普及已在全球范圍內(nèi)對(duì)著作權(quán)制度形成雙重挑戰(zhàn)：一是在輸出端，...
《成為“經(jīng)典”之前：對(duì)<武士道>三個(gè)日譯本的考察》發(fā)表在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2024年第1期，系我校孫洛丹教授在中日近現(xiàn)代比較文學(xué)研究領(lǐng)域研究成果?！ ≡撐南到y(tǒng)分析了新渡戶(hù)稻造《武士道》在日本國(guó)內(nèi)“經(jīng)典化”的歷程，尤其關(guān)注最初的三個(gè)日譯本（1908年櫻井鷗村譯、1935年近藤晴鄉(xiāng)譯、1938年矢內(nèi)原忠雄譯）在不同歷史語(yǔ)境下的譯介策略、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向和意識(shí)形態(tài)運(yùn)作。20世紀(jì)初新渡戶(hù)稻造以英文寫(xiě)就的《武士道》雖為面向西方的文...
3月31日-4月1日，應(yīng)歷史文化學(xué)院世界中古史研究所邀請(qǐng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆世界史學(xué)科評(píng)議組召集人、中國(guó)世界古代中世紀(jì)史學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、天津師范大學(xué)資深教授、歐洲文明研究院院長(zhǎng)侯建新教授作客敬文名家講壇，作了題為“歐洲封建主義產(chǎn)生”和“歐洲文明創(chuàng)生期再探究”的系列講座。講座開(kāi)始前，侯建新教授在世界中古史研究所所長(zhǎng)王云龍教授陪同下，向朱寰先生雕像敬獻(xiàn)鮮花，鞠躬致意，寄寓深切思念。講座分別由世界中...
《辯證法對(duì)象的嬗變：從康德、黑格爾到馬克思》，發(fā)表在《哲學(xué)研究》2024年第1期，系我校馬克思主義學(xué)部陳士聰副教授參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的會(huì)通研究”(編號(hào)23&ZD009)的階段性成果?！ ●R克思的辯證法與德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是與康德和黑格爾的關(guān)系是學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。康德把辯證法的對(duì)象定義為超驗(yàn)領(lǐng)域中的理念，認(rèn)為人類(lèi)理性通過(guò)辯證法的演繹所獲得的理念不是真理而是幻相。康德通過(guò)幻相...
《從“進(jìn)步時(shí)代”意大利移民境遇看“美國(guó)夢(mèng)”》一文發(fā)表在《歷史研究》2024年第11期，為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“美國(guó)社會(huì)思潮更迭與移民史學(xué)范式變遷研究”的階段性成果。作者為我校歷史文化學(xué)院美國(guó)研究所伍斌教授?！ 〗陙?lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的討論呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，普遍持批評(píng)態(tài)度。“美國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)移民史緊密相連，甚或可以說(shuō)“美國(guó)夢(mèng)”的想象一度是美國(guó)吸引外來(lái)移民的重要因素，移民最能反映“美國(guó)夢(mèng)”的虛...
3月7日，由校文科青年學(xué)者學(xué)術(shù)聯(lián)合會(huì)、社會(huì)科學(xué)處、圖書(shū)館聯(lián)合主辦的“DeepSeek與科研范式轉(zhuǎn)型”青年學(xué)者論壇在圖書(shū)館二樓智慧學(xué)習(xí)空間舉行，來(lái)自我校相關(guān)學(xué)科的10余位青年學(xué)者圍繞主題進(jìn)行了深入的跨學(xué)科討論交流?！ ⊙杏懼校c會(huì)學(xué)者研討了DeepSeek和生成式人工智能技術(shù)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用及其對(duì)科研范式帶來(lái)的影響與挑戰(zhàn)。歷史文化學(xué)院徐前進(jìn)教授認(rèn)為：在機(jī)器智能無(wú)限進(jìn)步的時(shí)代，人類(lèi)的安全地帶在哪里？要...
《古埃及文明中的“法老”概念》一文發(fā)表在《歷史研究》2024年第6期，系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“古代埃及圖譜整理與研究”階段性成果。被《歷史學(xué)文摘》2024年第4期轉(zhuǎn)載，被《新華文摘》2024年第23期論點(diǎn)摘編。作者為我校世界古典文明史研究所葛會(huì)鵬副教授?！ 」虐＜啊胺ɡ稀币辉~是從《圣經(jīng)·舊約》傳播到希臘羅馬，進(jìn)而走入近現(xiàn)代西方學(xué)者的筆端，是學(xué)者對(duì)古埃及國(guó)王稱(chēng)謂的誤讀和以訛傳訛的結(jié)果。“法老”對(duì)應(yīng)的古埃及文字...
“人類(lèi)文明新形態(tài)與禮貌話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建”發(fā)表在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》2024年第5期，系我校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院周凌教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新文明形態(tài)視域下的禮貌話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建研究”的階段性成果?！ 《Y貌與社會(huì)文明有著內(nèi)在的聯(lián)系，某一社會(huì)形態(tài)的“文明禮貌“詮釋著文明蘊(yùn)含禮貌、禮貌表征文明之道。當(dāng)前中國(guó)已邁入一個(gè)新時(shí)代，其重要標(biāo)志就是習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)文明新形態(tài)”。由此，如何構(gòu)建禮貌話(huà)語(yǔ)體系來(lái)表征、傳播...
